Survol de l’apport inestimable à la cause féministe en Haïti que nous ont légué Mireille Neptune Anglade, Myriam Merlet et Magalie Marcelin.

Le nombre de personnes touchées par les catastrophes naturelles augmente. Les femmes ont tendance à en souffrir de manière disproportionnée en raison des inégalités structurelles qui les rendent plus vulnérables. D'où l'importance de veiller à ce que la réponse des organisations internationales aux catastrophes n'exacerbe pas ces inégalités, mais qu'elle devienne plutôt l'occasion d'y remédier. Cette thèse examine la réponse aux catastrophes de trois grandes agences humanitaires (Oxfam, PAM et CARE) au tsunami de 2004 à Aceh, en Indonésie, et au tremblement de terre de 2010 en Haïti afin d'évaluer comment et dans quelle mesure elles ont pris en compte les vulnérabilités des femmes.

Au cours du XXe siècle, plusieurs revendications féministes telles que la liberté d’expression, d’association, d’être candidate, d'être élue et d’effectuer des fonctions politiques prennent de plus en plus d'importance. En 1950, les femmes haïtiennes obtiennent le droit de vote et le droit de se présenter aux élections. Cependant, elles ne peuvent toujours pas participer à la politique nationale au même degré que les hommes et ce, malgré l’adoption du principe de quota qui vise l'obtention d'une représentation égale des sexes au niveau politique. L’auteure établit qu’il s’agit d’une mesure insuffisante dans un contexte où la structure de la politique haïtienne discrimine toujours les femmes. Elle propose trois solutions dont de l’aide afin d'accroître la présence des femmes, la remise en question des préjugés sexistes et de la domination masculine ainsi que des mesures pour augmenter le leadership des femmes.

Bien que le tremblement de terre de 2010 ait mis en lumière la pauvreté inconcevable d'Haïti, la lutte pour son développement économique y est bien antérieure. Un des problèmes est le niveau élevé d'inégalité entre les sexes. Ce texte donne un bref aperçu du développement économique d'Haïti au cours des dernières décennies, de la situation des droits des femmes ainsi que des résultats socioéconomiques différenciés selon le sexe. Il aborde les façons dont la négligence politique au sujet de l'égalité entre les sexes a contribué à l'échec du développement économique dans le passé. Enfin, il élabore des moyens par lesquels d'autres pays en développement ont réussi à intégrer l'équité entre les sexes dans leur stratégie de développement, en particulier face aux catastrophes naturelles et aux crises financières.

On explore ici la relation complexe entre la construction de l'identité haïtienne, du genre, de la sexualité et de l’amour avec la religion vaudou. Il y est question du vaudou et du catholicisme. Accordant une place importante au corps, se basant sur des forces surnaturelles, misant sur plusieurs rites religieux et ne possédant pas réellement de textes sacrés, le vaudou représente bien plus qu’un simple système religieux pour les Haïtiennes et Haïtiens.